ほっとした泪を流そう/ Drop tears of relief

泪橋ラボの設立の動機をお伝えします。 　　　　　

   ほっとした泪を流そう
 
泪橋は、
江戸時代、小塚原処刑場の近く
思川（おもいがわ）にかかっていた小さな橋です。
 
処刑場に向かう者にとってはこの世との別れの場でした。
最後の悔恨の場。
 
家族や身内の者にとっては
処刑される者との別れの場でした。
 
お互いがこの橋の上で泪を流したことから、
“泪橋”の名がつけられたといいます。
 
 
泪橋の”泪”は、
悔恨、やりきれなさ、生きづらさから流れた泪。
 
 
しかしながら、現在、
思川は、埋め立てられ、
泪橋は、姿を消し、交差点となりました。
泪橋との名前は、交差点名として残っているに過ぎません。
 
それでも、いろいろな人が
橋を渡るかのように泪橋の交差点を渡っていきます。
 
山谷のドヤに暮らす人、
会社勤めの人、
浅草地場産業の職人さんたち、
日本人旅行者、外国人旅行者、
酒場に向かう人、カフェに向かう人…
 
江戸時代は処刑場に向かうまち、
戦後は、日雇労働者が集まるまち。
そんな山谷・泪橋周辺も
様々な人が集まる場所になりました。
 
 
泪橋や山谷を取り巻く変化のように、
”泪”の意味を変えてみよう。
 
 
それでも、悔恨、やりきれなさ、生きづらさは、
まだまだ、わたしたちの身近なところにあります。
泪橋や山谷に限らず、
日本国内に限らず、
人種や国籍、職業などに限らず。
 
もっとほっとでき、
もっと余白があり、
もっと安らかに暮らせる
〜そんな理想を追い求めてみたいと思います。
 
 
ほっとした泪を流そう。
 

Why we established the Namidabashi Lab in San’ya, Tokyo.

   Drop tears of relief
 
The literal meaning of Namidabashi is “the bridge (bashi) of tears (Namida).” It was a small bridge located at the Omoi River near the Kozukappara execution grounds.
 
The bridge was the place where a condemned person bid the last farewell of his or her life;
 
it was the place of his or her repentance and the last place the families, relatives, and friends saw the person.
 
The Namidabashi Bridge was named so because both—the dying and the living—shed tears on the bridge.
 
 
“Namida” of Namidabashi referred to the tears shed because of the regrets and unbearable pain in our lives.
 
 
However, after the reclamation of the Omoi River, the Namidabashi Bridge was removed and a concrete road was laid in its place. Today, only the name “Namidabashi” exists as the name of the intersection.
 
Even so, people cross the Namidabashi intersection as if they are crossing a bridge,
 
including people living in cheap guesthouses, office workers living in apartments, artisans working in Asakusa traditional industries, Japanese travelers, foreign travelers staying at guesthouses, and people who like bars, cafes, restaurants.
 
 
It was the town the condemned persons passed by in the Edo era, and which was famous for its population of day laborers. But today, it is becoming the place where people come to earn their livelihood.
 
 
Is it possible to reframe the meaning of “tears” taking into account the changes that have happened around Namidabashi?
 
We still face regrets and unbearable pain in our lives: not just in Namidabashi, San’ya, or Japan, but regardless of our ethnicity, nationality, and occupation.
 
 
 
We would like to seek an ideal society that values more relief, and peace of mind in life.
 
 
 
 
Can we drop tears of relief?